Mujer y más

Las organizaciones firmantes, expresan su apoyo al desarrollo de una nueva legislación en materia del aborto en España. Una regulación capaz de superar los problemas de inseguridad jurídica para las mujeres y el personal sanitario y que corrija la evidente desigualdad e inequidad territorial que se ha derivado de la actual legislación.

Demandamos una ley que termine con la intolerable tutela de la actual regulación sobre el derecho a decidir de las mujeres en relación con su propia maternidad y que elimine toda criminalización del aborto garantizando las adecuadas condiciones de seguridad sanitaria y jurídica tanto para las mujeres como para el personal sanitario.

Tras casi 25 años de denuncia sobre las deficiencias de la actual ley, creemos que la sociedad española reclama un nuevo enfoque en la regulación del aborto que ponga en el centro el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo y su maternidad y que desde las recomendaciones de organismos internacionales nos acerquen a las legislaciones de nuestro entorno.

Para conseguirlo consideramos que es preciso responder a las siguientes demandas:

1. Una Ley específica en materia de salud sexual y reproductiva que elimine la tipificación del aborto como delito dentro del código Penal. La única referencia que ha de quedar en el código penal sobre aborto, deben ser los casos en los que se realice contra la voluntad de la mujer o por imprudencia. Demandamos la supresión de los art. 145 y 417 bis del Código Penal Vigente, que conlleve una despenalización total de la interrupción voluntaria del embarazo con las excepciones de los artículos 144 y 146.

2. Garantía de la interrupción voluntaria del embarazo en la red sanitaria pública. Esta garantía debe contener:

• Una regulación adecuada de la objeción de conciencia que no pueda ser invocada de forma colectiva por los centros sanitarios.
• La responsabilidad de las autoridades sanitarias en el desarrollo efectivo de la prestación.
• Apoyo y protección al conjunto de profesionales que practican efectivamente los abortos, incluyendo la formación y especialización desde las propias universidades.
• Desarrollo de protocolos de intervención que aseguren, tanto la equidad territorial como la calidad del servicio en toda la red sanitaria pública y un adecuada intervención en materia de prevención y fomento de prácticas sexuales seguras y saludables para mujeres y hombres.

3. El reconocimiento del derecho a decidir de las mujeres en las veintidos  primeras semanas de embarazo, ha de ser combinado con indicaciones en el caso de malformaciones fetales y de riesgo para la salud de la embarazada que respondan a criterios médicos, sin límite de plazo.

4. Inexistencia de periodo de reflexión obligatorio previo a la intervención: Consideramos que la información sobre ayudas públicas y derechos sociales y laborales relacionadas con maternidad/paternidad es una información necesaria para toda la población y un elemento esencial en la estrategia de prevención.

Por tanto, la responsabilidad del Estado debe plasmarse en la más amplia difusión de esta información.
El hecho de dirigir esa información de forma directa y exclusiva a las mujeres que han tomado la decisión de practicarse una IVE, junto al hecho de estipular un periodo de reflexión obligatorio, supone un innecesario elemento de presión y un cuestionamiento intolerable de la capacidad de las mujeres para tomar decisiones sobre su propia vida.

5. Reconocimiento de la autonomía de las mujeres de 16 años para decidir sobre su maternidad sin autorización de terceros. Para ello instamos a que se proceda a la modificación de la Ley 41/2002 de Autonomía del Paciente suprimiendo la IVE del apartado 4 del artículo 9,  eliminando la excepción que limita la capacidad de decisión de las mayores de 16 años sobre IVE.

6. Una adecuada estrategia de prevención de embarazos no deseados y de educación e información en salud sexual y reproductiva: Dirigida a toda la población, pero especialmente para la población más joven. Consideramos necesario un mejor acceso a los métodos anticonceptivos que incluya la financiación de estos métodos, igual que otros productos farmacéuticos incluidos dentro del sistema sanitario público. También exigimos el desarrollo de una estrategia de educación e información en materia de salud sexual y reproductiva, especialmente a través de medidas que impulsen la educación afectiva sexual dentro de la educación primaria y secundaria.

7. Finalmente exigimos una interlocución fluida, sistemática y en igualdad de condiciones entre los partidos políticos y las organizaciones feministas a la hora de debatir el anteproyecto de Ley y los posteriores  desarrollos reglamentarios, con el fin de que se tengan en cuenta nuestras aportaciones de la misma manera que se hace con el resto de interlocutores.

En resumen, queremos una ley más precisa y más segura, que incorpore los avances de los últimos años en relación con los derechos sexuales y reproductivos, comparable con las regulaciones más progresistas de los países europeos de nuestro entorno.

Por una maternidad libre y responsable, por un aborto seguro, estamos a favor de una nueva Ley que materialice el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y su maternidad.

¡Firma!.  ¡Da tu apoyo a la reforma de la Ley del Aborto!

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Traducido por ylake de la fuente Dones en Xarxa del artículoDones en Xarxa es reuneix amb Bibiana Aído  

Representando a Catalunya en el encuentro de la ministra con entidades feministas.
 
La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, tubo una reunión con diversas organizaciones feministas el pasado 2 de abril para escuchar las posiciones de las entidades en relación a la futura ley de periodos (plazos) para un aborto.
 
Una veintena de organizaciones feministas se citaron en el Ministerio, en la calle de Alcalà en Madrid, para exponer los puntos fuertos y debiles en su concepción a Aído y su gabinete asesor. Dones en Xarxa asistimos al encuentro en representación de Catalunya y explicamos a la ministra nuestra participación en la campaña de las Linces en respuesta a los discursos violentos y de censura encubierta eclesiásticos contra una eventual reforma de la ley del aborto. En este sentido, para las Dones  en Xarxa, las redes sociales són imprescindibles para una pedagogia y para ganar el debate en la calle, así se lo hicimos saber a la misnitra que demostró satisfacción por la mobilización social en la red. Dones en Xarxa tambien manifestó su preocupación por la posibilidad del supuesto, en qué una menos de 16 a 18 años pueda abortar por decisión própia, acabe suprimiendose. Hace falta que comencemos a mencionarlas como jovénes, nó como niñas; hace falta que expliquemos a la sociedad que se puede tener un hijo y también optar por no tenerlo.  
 
Casi todas las organizaciones estatles feministas compartieron posturas con Dones en Xarxa. Para la Federació de Dones progressistes, haria falta ver este supuesto como una cosa pensada para las jovenes que no tienen una buena relación con su familia. Pero donde son necesários argumentos convincentes y garantias sanitárias. Además, también se necesitaria crear un registro público o semipúblico de los medicos que se declaran objetores de conciència y que no nunca se acceptara de forma colectiva, o por centros, con el fin de garantizar que cualquier muijer que desee interrumpir su embarazo, tubiera garantizado su derecho.
 
Para la Fundació de Dones Juristes Themis, la futura IVE, debe ser una ley con vocación de futuro. El aborto y la maternidad són derechos de las mujeres y es necesario acabar con las inseguridades jurídicas(..). No puede supeditarse el derecho del embrión por encima del de la mujer, ya que la mujer tiene un pasado, un presente y un futuro de proyectos. Tanto la mencionada Federeació de Dones Progressistes como Federació Themis, manisfestaron su preocupación para que quede bien regulada la situación de las mujeres despues de las 22 semanas de gestación, ya que muchas anomalias fetales tienen lugar durante ese momento. Para las mujeres juristas, no se puede obligar a una joven de 16 años a tener un hijo. Setrata de un acto personalísimo.
 
Católiques pel dret a decidir, manifestaron que la injeréncia de lajerarquia católica no puede decidi la consciéncia de todos los católicos y católicas.  Para la Federeació de Dones separades y divorciades, no s’està debatint l’avortament, sinó la libertat de decidir por parte de las mujeres.
 
Las mujeres inmigrantes también hablaron en nombre de otras entidades como Dones d’Opañel y de las Dones para la Salut. Para las primeras, ..hay más embarazos entre ellas pero no tienen medios para abortar y además, los profesionales objetran y no se les atiende. Para las segundas, mueren muchas mujeres porque al no haber una legislación, se les practica los abortos en fortma clandestina.
 
Además, practicamente todas las entidades estaban de acuerdo en que és muy importante prevenir y que se deberia comenzar una formación sexual a partir de los 11 años. Algunas, como Enclave Feminista, solicitó de la ministra que, no quedara en manos de las comunidades autónomas, ya que algunas como Navarra está prohibido abortar y que es necesario garantizar que culquier mujer pueda avortar libremente sin necesidad de desplazarse. Esta organización, por su parte, explicó que encabezará una campaña nacional que ya ha comenzado a cabo para movilizar a la sociedad y concienciarla del derecho de decidir si maternidad o aborto y poder hacerlo con todas las garantias para las mujeres. Dones en xaraxa será la encargada de coordinar esta campaña en Catalunya. Proximamente os informaremos y pondremos en vuestro conocimiento la dirección de la página web que se está creando.
 
Por su parte, la ministra Aído prometió a todas las asociaciones feministas que les volveria a consultar en el debate legislativo. Después, se reunió con los malmencionados “colectivos pro-vida”. Todas las asistentes estábamos de acuerdo en que no és que las feministas estubieran en contra de la vida, sinó que estamos a favor del derecho a decdir de la mujer, tal y como expresó la ministra.
 
A la salida, unos diez jobenes varones de no más de 20 años, nos esperában a la puerta del Ministerio de Igualdad, manifestandose con chupetes y consignas anti-abortistas. A ninguna de las asistentes a la reunión nos sorprendió que al dia siguiente los titulares de los diarios más serios de nuestro pais les diera más resonancia a ellos que no a nosotras (a lo acontecido).
 
Dones en xarxa.

Porque las alumnas y las profesoras lesbianas existen.
Porque la mitad del alumnado no es capaz se nombrar ningún personaje LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) ni en la historia ni en la actualidad, especialmente de lesbianas.
Porque l@s jóvenes que tienen referentes directos de personas LGTB tienen actitudes mucho más abiertas y respetuosas con nuestra realidad.

¿Qué consecuencias tiene la invisibilidad lésbica?

La lesbofobia, es decir, la aversión, rechazo o temor, que puede llegar a lo patológico, contra las mujeres lesbianas. Implica una doble discriminación, como mujeres y como homosexuales. Conlleva nuestra invisibilidad.
El bullying, esto es, acoso o victimización. Es una exposición repetitiva a comportamientos y actitudes negativas provocadas por una o varias personas.

¿Qué podemos encontrarnos en el sistema educativo?

Que la sexualidad en general y las identidades sexuales minoritarias en particular, como la lesbiana, están invisibilizadas, de modo que much@s jóvenes no heterosexuales se sientes aislados, rechazados e incomprendidos.
Que sólo en contadas ocasiones los libros de texto ofrecen información acerca de la realidad LGTB.
Que el personal de los centros de enseñanza no está formado en la prevención de los problemas específicos de l@s jóvenes homosexuales.

POR ESO HOY ESTAMOS AQUÍ, LUCHANDO POR LA IGUALDAD, RECLAMANDO UNA EDUCACIÓN EN LA DIVERSIDAD AFECTIVO-SEXUAL , MOSTRÁNDONOS COMO MUJERES LESBIANAS LIBRES Y VISIBLES.
¿TE UNES?

Gabinete de Prensa del MInisterio De Igualdad

Sanidad y Política Social e Igualdad refuerzan su colaboración en los asuntos que afectan a la salud de las mujeres

Ambos departamentos trabajan conjuntamente en la detección de casos de violencia de género en el ámbito sanitario, la aplicación de la Estrategia de Parto Normal del Sistema Nacional de Salud y el Plan Integral contra la Trata de Seres Humanos con Fines de Explotación Sexual

Además, ambos ministerios trabajan junto a Justicia en la elaboración del anteproyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo

22 de abril de 2009. Sanidad y Política Social e Igualdad se proponen reforzar su colaboración en todos los asuntos que afectan a la salud de las mujeres. Así lo han manifestado las titulares de ambos departamentos, Trinidad Jiménez y Bibiana Aído, tras la primera reunión de trabajo que han mantenido hoy en la sede del Ministerio de Sanidad y Política Social.

Para la ministra Jiménez, el hecho de que el presidente del Gobierno haya ubicado en un mismo Ministerio la política sanitaria y la social abre nuevas posibilidades de acción desde ese nuevo espacio sociosanitario que se propone desarrollar en su mandato.

Así, las políticas centradas en la salud de las mujeres es una de las prioridades de ambos departamentos, ya que, por ejemplo, la mayoría de las cuidadoras de personas dependientes son mujeres.

En este sentido, Jiménez y Aído han explicado que sus departamentos reforzarán las acciones que actualmente están en marcha. Es el caso de los trabajos de la Comisión contra la Violencia de Género del Consejo Interterritorial del Sistema Nacional de Salud (SNS), en la que se trabaja para la prevención y detección precoz de malos tratos en el ámbito doméstico.

En este marco, cabe destacar la aplicación desde 2007 del Protocolo Común de Atención Sanitaria ante la violencia de Género.

Para avanzar en este objetivo, ambos ministerios van a reforzar las acciones formativas hacia los profesionales sanitarios, que suelen ser los primeros puntos de contacto con las mujeres agredidas.

Además, continúa la aplicación de la Estrategia de Parto Normal del Sistema Nacional de Salud, cuyo objetivo es asegurar una atención sanitaria de calidad en el momento del parto en toda España y que las mujeres y sus parejas participen de forma activa en el proceso.

Jiménez ha anunciado que se van a firmar nuevos convenios con las Comunidades Autónomas para seguir impulsando su extensión. La Estrategia será evaluada en octubre de este año, cuando se cumplan dos años de su aprobación por el Consejo Interterritorial del SNS.

Por otra parte, continúan los trabajos de elaboración de la Estrategia de Salud Sexual y Salud Reproductiva del SNS. Ya se han formado los comités Institucional y Técnico con las CCAA y las organizaciones profesionales y ciudadanas y se prevé que la estrategia pueda ponerse en marcha a principios del año 2010.

La meta de esta estrategia es desarrollar acciones para prevenir embarazos no deseados y fomentar la educación sexual, mediante medidas educativas y asistenciales, porque como ha señalado la ministra de Igualdad “uno de los principales objetivos del Gobierno es que se produzca el menor número de embarazos no deseados posible”.

En esta línea, el Ministerio de Sanidad y Política Social ha destinado 350.000 euros a un programa de formación en salud sexual que ha llegado a 1.200 profesionales sanitarios de atención primaria, en colaboración con sociedades científicas.

Por último, las ministras también han querido subrayar el trabajo conjunto de ambos ministerios junto al Ministerio de Justicia en la elaboración del anteproyecto de Ley de Salud Sexual y Salud Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo. En este sentido, la titular de Igualdad ha resaltado la necesidad de garantizar el acceso en igualdad de condiciones en todo el territorio, dentro del Sistema Nacional de Salud, de manera que la prestación se realice a través de la red pública o concertada.

Las explicaciones puramente científicas para justificar la realidad de la transexualidad no son del todo concluyentes. Debemos de tener en cuenta que determinados tipos de transgenerismo entre los cuales está el transexualismo pueden encontrar una realidad discursiva en proceso genéticos exclusivamente, como sería el caso de una mutación en los genes responsables de regular los receptores androgénicos y también algún otro relacionado con modificaciones del mismo orden en los lóbulos frontales del cerebro.

Pero esto solamente daría una explicación científica en determinados sujetos intersexuales y algún caso de transexualidad. Como ya demostró el estudio realizado en la Universidad de Monash en Australia, tampoco concluyente, los científicos muestrearon el ADN de 112 varones que se identificaban como mujeres y llegaron a la conclusión de que existía el común denominador de tener el gen que regula los receptores androgénicos más alargado que el de 258 hombres que no se identificaban como mujeres.

Estas conclusiones de los investigadores podrían aclarar ciertos aspectos del transgenerismo, pero no de ninguna manera tiene autoridad para excluir como personas transexuales a aquellas que teniendo un cariotipo acorde a su sexo biológico, se sienten pertenecientes al sexo no nacido, es decir que pertenecen del sexo sentido.

La manera en la que la ciencia médica en las disciplinas de psiquiatría y psicología abordan este asunto es más complejo pero no por ellos menos justificado que los postulados de los investigadores genetistas, estas disciplinas y las conclusiones de pensadores y estudiosos del género han llegado a la conclusión de que la transexualidad es un constructo social que se desarrolla en el individuo junto con algún otro factor biológico como pudiera ser  un sobre aporte de estrógenos al feto en una etapa concreta de la gestación.

Queda de esta manera muy al aire todavía la justificación genética como la única posible para la constitución de un sujeto transexual, que no existan variaciones genéticas en el mapa cromosomático de la persona no la excluye de ser un individuo transexual, debido a que la realidad en un altísimo porcentaje demuestra que estas alteraciones no tienen lugar en ellos, y no por no presentarlas dejan de ser y considerarse como transexuales.

La construcción del género como algo íntimamente relacionado con los aspectos sociales y culturales del entorno de la persona son fundamentales en un periodo de su niñez y adolescencia, donde los patrones de comportamiento de ésta se muestran como desviaciones fuera del normatividad de los miembros de su mismo sexo. Si tenemos en cuenta que ya se ha dado un cambio, producto del entorno y con una duración determinada en el tiempo, en la psiquis, comienza de esta manera la proyección social del individuo, con actitudes y maneras diferentes al resto, al desarrollar su transexualidad de una forma visible o no, pero dándose en él conductas pertenecientes a las del sexo opuesto bien en público o en el ámbito de su vida privada.

Queda mucho trabajo por hacer en materia científica por parte de las disciplinas médicas que tratan este asunto y no menos trabajo resta por parte de los colectivos de personas transexuales y las autoridades médicas y políticas para consensuar un nuevo marco en el que recoger nuestra particular idiosincrasia y razón de ser para dar solución a los problemas que nos atañen encauzándolos de una forma unánime para lograr la plena integración social del colectivo transexual

Haizea Caballero

La ‘Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Género’ del Parlamento Europeo propone alargar la duración mínima del permiso de maternidad a 20 semanas. La Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción (PIINA) considera que esta propuesta, bajo la apariencia de favorecer a las mujeres, significaría un gravísimo paso atrás en sus derechos al empleo de calidad y en los derechos de los hombres al cuidado de sus hijos e hijas en igualdad. Más aún, alejaría irreversiblemente la meta de la igualdad entre los permisos al situarla en 20 semanas para los hombres.

Una vez que los permisos de maternidad y paternidad sean iguales e intransferibles, podrían alargarse ambos al unísono. Pero mientras haya desigualdad las mujeres se verán perjudicadas, pues no hay manera de proteger sus derechos laborales sin igualdad de condiciones con los hombres a la hora de la contratación y promoción. Las propuestas de la Comisión para blindar los contratos de las mujeres (por ejemplo con la prohibición del despido desde el comienzo del embarazo hasta doce meses después de finalizar el permiso de maternidad) se convertirán en dañinos y contundentes boomerang para todas si el empresariado no adquieren las mismas obligaciones con los hombres; especialmente en el actual contexto de flexibilización general del empleo. Por ello, mientras que los permisos de maternidad y paternidad no sean iguales e intransferibles, alargar el de maternidad aumentará las diferencias salariales y expulsará aún más a las mujeres del empleo de calidad.

¿Por qué aumentar el permiso de maternidad en plena crisis? Si verdaderamente se quiere cambiar el modelo productivo, lo que se necesitan son medidas para aprovechar el capital humano de las mujeres y el potencial cuidador de los hombres. Alargar el permiso de paternidad hasta igualar al de maternidad sería, pues, altamente rentable. ¿Por qué no se elige esa vía, aún cuando hubiera que irlo implantando progresivamente? Frecuentemente se aduce falta de presupuesto, pero curiosamente ese argumento se olvida cuando se trata de alargar el permiso de maternidad. Esta última propuesta refleja una consideración del empleo femenino como accesorio y como competencia del masculino en tiempos de crisis.

Los niños y niñas europeos tienen derecho tanto a los cuidados de sus progenitores, sean del sexo que sean, en una familia igualitaria que les prepare para el mundo tal y como es hoy en día. Los padres necesitan derechos para poder ocuparse de sus hijos/as. Las madres necesitan no tener que elegir entre su profesión y la maternidad. Las mujeres demandan igualdad en el empleo y en la sociedad. Para todo ello, es necesaria una Europa en la que las personas sean consideradas ciudadanas con los mismos derechos sociales individuales. Una Europa que deje atrás los prejuicios obsoletos y apueste definitivamente por la igualdad efectiva entre sus ciudadanos y ciudadanas.

En este camino, la PPIINA pide al Parlamento Europeo una directiva instando a los estados miembros a que:

- Establezcan el objetivo de permisos por nacimiento y/o adopción para cada progenitor/a INTRANSFERIBLES, DE IGUAL DURACIÓN y CON LA MISMA PARTE OBLIGATORIA.

– Articulen las medidas transitorias necesarias para aumentar progresivamente el permiso de los padres (o del ‘otro progenitor’) hasta llegar en un plazo razonable a la igualdad

Firma la petición en www.igualeseintransferibles.org

Sofía es una niña que vive en el Istmo de Tehuantepec. Un día, Sofía observa a su mamá buscando ropas de muchos colores después de meses de guardar luto. Una nueva vida empieza para ellas.

Juan Rodríguez Matus escribió este cuento pensando en las miradas de las mujeres de Oaxaca; ganó el primer premio del concurso “Todas las familias somos sagradas… los placeres en la política”

Anna Cooke dibujó la historia en tanto va a Oaxaca para encontrarse con Sofía, las iguanas y los dulces de coco.

Nosotras, las editoras, Lesbianas en Patlatonalli, A. C., creemos que todas las familias somos sagradas, que todas las niñas y los niños tienen derechos, como el derecho a vivir y a disfrutar los diferentes tipos de familia.

Fuente: Sin Género de Dudas

El tercer congreso de economía feminista se ha realizado los días 2 y 3 de abril en el Centro de Formación Feminista Carmen de Burgos en Baeza, Jaén, en el que se ha llegado a un amplio consenso sobre la actual crisis económica y sus consecuencias:

1.- La crisis económica y financiera que amenaza el tejido social y el bienestar de las personas se superpone a otras crisis, como las del cuidado, la ecológica, la del modelo económico y de desarrollo, así como, la moral y la ética.

2.- La crisis ataca directamente las condiciones de vida de las personas y sobre todo de los sectores de población más vulnerables, incluyendo a las mujeres, que no han sido responsables de las políticas y decisiones que han llevado a esta situación.

3.- Los responsables de esta crisis son las élites del sector financiero y empresarial, así como los gobiernos que han impuesto las políticas neoliberales de las dos últimas décadas, siguiendo los postulados de la economía ortodoxa y patriarcal y del fundamentalismo de mercado.

4.- Las medidas anti-crisis que se están adoptando pueden agravar las desigualdades ya existentes entre mujeres y hombres. Por ejemplo, enfatizando la inversión pública en sectores económicos en crisis – poco sostenibles como el del automóvil o el de la construcción -, y no, en infraestructura social – como educación, salud, cuidados y protección social.

5.- La crisis implica un riesgo de intensificar la división sexual del trabajo y las desigualdades que genera. Pero también, representa una oportunidad y un desafío para establecer nuevas formas de producción y consumo, y de reorganizar las estructuras y relaciones del cuidado, estableciendo un reparto equitativo entre mujeres y hombres del trabajo remunerado y no remunerado. Esto se tendría que hacer con un aumento de la corresponsabilidad entre los distintos agentes involucrados en el bienestar social, incluyendo el Estado a través de un presupuesto público progresista que a través de los ingresos, gastos y beneficios fiscales redistribuya equitativamente los recursos –que garantice el acceso al crédito-, y sea coherente con el objetivo de la igualdad entre mujeres y hombres.

6.- Como economistas feministas denunciamos la economía ortodoxa y el fundamentalismo de mercado, dominantes en las facultades de económicas y en las acciones de gobierno que nos han llevado a la situación de crisis en la que nos encontramos.

Por tanto, exigimos incluir una perspectiva feminista en los planes de estudio y la investigación, así como en la política económica y en las medidas anti-crisis que se están diseñando.

[Descargar conclusiones del II Congreso de Economía Feminista ]

El actual momento de convulsión económica global que sacude los cimientos de una economía neoliberal y neocapitalista, disfrazada de globalización mercantil geográfica, ha provocado ya no sólo las situaciones concretas en que cada Estado ha internalizado esta depresión en los sistemas de consumo y producción y la manera en que cada uno de ellos ha afrontado la crisis con las herramientas que sus estados de derecho habían creado para paliar estas situaciones criticas en lo económico, en unos casos los Estados y sus estructuras tanto financieras como laborales y sociales estaban más o menos preparados para afrontar lo que yo no dudo e llamar la primera gran depresión del siglo XXI y no como otros se obstinan en denominar crisis mundial, una depresión que dejará la huella de su paso durante muchos años por el interesado cambio de ciclo de los sistemas de producción industriales y por ende de consumo en países que aportan al neocapitalismo menos exigencias en sus reivindicaciones que las que hemos demandado los que hoy nos consideramos primer mundo. Los grandes productores de empleo y riqueza trasladan sus producciones a países y continentes hasta ahora de segundo orden en lo económico, nosotros ya rebasamos las tasas de tolerancia que el gran capital podía sostener para seguir en su desmedido afán de crecimiento económico privado. Países como China, India, Rumania, Polonia, países de la ex república soviética preparan a su tejido productivo para acoger los sistemas de producción y trabajar lo que el neoliberalismo acaba de arrancar de nuestros tejidos ya no sólo económicos si no sociales por exceso de exigencias en las demandas sociales de los trabajadores. En fin son ciclos económicos que ya estaban planteados amucho antes de que ocurrieran, el capital sabía hasta donde podía llegar a ingerir en la economía de un país llamado actualmente de l primer mundo.

Pero no es esta una tarea que cuyo análisis este yo autorizada a hacer por desconocimiento de las teorías de la macroeconomía y sus complejas variables, simplemente es una apreciación personal y somera de cómo observo los ciclos de la globalización de los mercados.

Es más preocupante para nosotras el papel de la mujer en este escenario donde la pérdida de empleo y por ende de emancipación de la propia mujer que hasta hace no muchos años se encontraba subordinada bajo el yugo del poder en todos los ámbitos sociales, económicos y políticos del andro y herocentrismo. Es la pérdida de la capacidad de bienestar por medio del desempleo que genera ingresos suficientes para la economía domestica y el consumo tal y como hasta ahora lo hemos entendido.

El desempleo aun teniendo en cuenta según los últimos estudios realizados por Emakunde que las mujeres ocupamos puestos de trabajo a tiempo parcial pero con contratos más garantistas en el tiempo que los de los hombres que ocupan los puestos en mayor porcentaje de jornada completa, pero con contratos que implican más interinidad y rotación por el mercado laboral por no ser de carácter fijo, pero también debemos de tener en cuenta las propuestas de la CEOE y de los sectores reaccionarios de la política que demandan el abaratamiento del despido y en consecuencia la perdida de garantías en los contratos que ya estaban formalizados con anterioridad al advenimiento de la depresión económica, pero que dotan de una caída libre a las garantías en este caso de las mujeres trabajadoras en cualquier ámbito puesto que son ellas las que mas contratos de tipo fijo mantienen.

Las mujeres sea cual sea nuestra concepción debemos de mantener posturas radicales ante el empeoramiento de las contrataciones y los modelos de despido de las empresas para que no sea posible prescindir de un puesto de trabajo femenino por un coste ridículo para el empresario y nos veamos avocadas de nuevo al ámbito de lo privado, donde nos han mantenido durante siglos manejando los quehaceres del hogar y volviendo a reproducir por imposición el papel de vasijas reproductivas para alimentar el tejido productivo que mantenga el sistema opresivo del neoliberalismo y la globalización capitalista.

Otro problema asociado y no de menos importancia, diría yo que principalmente es el más preocupante es la perdida de representación femenina en todos los sectores sociales, exceptuando el domestico, es decir una mujer que vuelve a hacerse cargo de su hogar por imposición del mercado o lo que es lo mismo de lo poderes neocapitalistas, abandona su puesto de trabajo, sea cual sea su cometido y/o responsabilidad en la empresa y en consecuencia disminuimos la representación porcentual de las mujeres que socializamos un modelo de trabajo y economía diferente, más tolerante y horizontal, no son pocos los estudios es los que se ha demostrado que tanto en administraciones políticas como en empresas privadas donde la mujer ocupa puestos de responsabilidad los resultados  de beneficios o resultados sociales en caso de administraciones públicas son mejores que en los que predomina el hombre como principal sustento de decisiones y /o trabajo, en Suecia estos estudios están elaborados con un rigor exquisito y dan fe de lo que aquí hago mención, la horizontalidad, el dialogo, la resolución pacifica de problemas, la conciliación de las causas que puedan generar malestar laboral en el entorno de trabajo, etc. están mejor resueltas por mujeres que por hombres.

Si entre toda somos capaces de mantener la cuota de representación o incluso aumentarla las soluciones para encontrar salidas a esta crisis serán mayores, pero no debemos de permitir el retroceso social que el feminismo desde mediados del siglo pasado ha estado defendiendo con tesón y sacrificio.

Otro tema par mi vital es el papel de las mujeres transexuales ante la crisis. Debemos de tener en cuenta que las mujeres transexuales aun no hemos salido de la crisis de género en las que las mujeres transexuales ya habían salido con efectividad en las ultimas décadas del siglo XX, nosotras las mujeres transexuales al no considerársenos mujeres de hecho según algunos postulados feministas donde premiaba la diferenciación sexual como diferenciación biológica, por suerte las derivas de los movimientos feministas que se están trabajando bajo la alargada sombra del postmodernismo y del postestructuralismo con Butler y su construcción social del género, Braidotti y su diferenciación sexual en base a la diferenciación cultural de la genitalidad o biologicidad, están siendo superadas por otras pensadoras de nueva hornada donde por ejemplo se intersecciona la semiótica o relación con los significantes y significados para que esa construcción social del género sea cuestionada, el género es un compendio de todas y cada unas de las teorías que la han trabajado desde diversa posturas filosóficas incluyendo el feminismo, el utilitarismo, el exencialismo, incluso las que dice que el género femenino es la representación de la mujer la cual no es por naturaleza igual que el hombre (Juan Jacobo Rousseau ).

Las mujeres transexuales no hemos avanzado al ritmo de los movimientos feministas o bien por desconocimiento de nuestra propia subjetividad como mujeres o bien por negársenos el derecho ase mujeres dentro de más de una corriente feminista, por ello a día de hoy seguimos siendo mujeres de segunda en una sociedad donde las mujeres han avanzado significativamente en logros sociales, políticos y laborales. Es por ello que las primera que perderemos derechos, pocos pero algunos conseguidos, seamos las mujeres transexuales, por ello demandamos de una vez por todas que los movimientos feministas que abogan por los derechos de “todas” las mujeres en todos loa ámbitos incluyan nuestro discurso junto al suyo, no queremos seguir estando inmersas en la marginalidad social impuesta por los ordenes consumistas del neocapitalismo, volver a la prostitución, a los trabajos de la economía sumergida, queremos de una vez por todas que se nos reconozca como mujeres entre mujeres, que nuestra representación en todos los ámbitos de una sociedad como es la nuestra la española sean de pleno derecho, que la crisis no se cebe y alimente de nuestra falta de cobertura asociativa por parte de lo movimientos de mujeres y de las políticas de igualdad y de no inequidad de la administraciones publicas. No deseamos volver tan pronto al lugar donde los hombre s nos relegaron y donde vosotras mujeres no transexuales salisteis hace decenios, tenéis una deuda histórica para con nosotras y este es el momento, el momento más difícil para todas de que no dejéis que los patrones de poder masculinos se regeneren en nuestra causa por no poder hacer nosotras presión social de una manera autónoma, es hora de unificar criterios, marcos de trabajo, políticas de empoderamiento, representación social, en una palabra dignidad para nosotras las mujeres transexuales que en un mundo donde las mujeres ha conseguido logros importantes seguimos siendo mujeres de segunda, acaso no sentís vergüenza de que esto tenga lugar, trabajemos juntas entonces.

Haizea Caballero Ruiz.

extracto de su entrevista

El cuerpo transexual no se puede ocultar. Estamos expuestas y hay que saber manejarlo para que no se oculte, para que no pase desapercibido. Nosotras nos apartamos de la definición de “hombre”; no sabemos cuantas definiciones posibles hay sobre lo que somos, pero tenemos la certeza de la desidentifcación de “lo hombre”. En lo cotidiano vemos cómo los mismos varones se están desidentificando. Aparecen nuevas masculinidades más queribles, entrañables, se acercan a un plano de lo humano. Las transexuales no tenemos closet, salimos de frente y eso nos hace contrastar con la sociedad a pleno. Nuestro closet es inverso al de los gays y las lesbianas, nosotras no estamos en el closet y salimos, sino que queremos entrar cuando surge ese discurso transexual demasiado extremo, de ser mujer y no hay otra cosa. Esa invisibilización es nuestro closet. Seguimos reivindicando que somos una identidad específica más y que tenemos que tender cada vez más a esto, a aceptar que la diversidad va a ser cada vez mayor. Esperamos que algún día las criaturas puedan construir su subjetividad de acuerdo al propio deseo y que esto no interrumpa sus estudios, no dificulte pedir un empleo sino que sean analizadas en cuanto a sus capacidades y no en cuanto a su forma de presentarse al mundo. Es un camino largo y nos lo imaginamos sinuoso.

Marlene Wayar

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Este fin de semana, durante los días 17 y 18 de Abril, se celebrarán en la Escuela de Formación en Feminismo de Cáceres (Ronda de San Francisco, s/n), la primeras Jornadas sobre visibilidad lésbica.

Las jornadas serán inauguradas el viernes a las 9:45 por Mª José Pulido Pérez, Silvia Tostado Calvo y Begoña Sánchez Barroso. Tras la inauguración se acometerán debates sobre La visibilidad lésbica en el ámbito laboral, derechos y situación de las mujeres lesbianas, la visibilidad lésbica en la política, y el tratamiento de la visibilidad lésbica en los medios de comunicación.

Durante en cónclave se proyectará el corto “Pantalones” y se presentarán libros por parte de sus autoras.

El programa completo lo podéis consultar aquí.

fuente: Republica Chueca

Esta presentación estuvo a cargo de Ángela Alfarache; Antropóloga del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Programa de Investigaciones Feministas. Forma parte del Observatorio de los derechos de las mujeres.
Inicia su presentación destacando que el estudio de la lesbofobia amerita un aterrizaje especial, define a la lesbofobia como el mecanismo político de opresión, discriminación y subordinación de las lesbianas en nuestra sociedad. El núcleo de la lesbofobia es el sexismo en el que se articulan el machismo, la misoginia y la homofobia que conlleva a la expulsión y la separación de las lesbianas de determinados espacios sociales y culturales pero, principalmente de los espacio de los derechos humanos de las mujeres.
La lesbofobia es estructural al sistema de género dominante de nuestra sociedad que se expresa en un sistema dual, jerárquico y excluyente, lo que implica el reconocimiento de dos géneros en concomitancia con los dos sexos que también son reconocidos. Se da la rígida separación entre los hombres y lo masculino y las mujeres y lo femenino. Se da una jerarquización de los dos géneros que implica la supremacía de los hombres sobre las mujeres. Se da Un erotismo construido para cada género que establece lo permitido y prohibido para cada sexo. Se da una jerarquización de las sexualidades a partir de esta diferencia entre heterosexualidad y homosexualidad.
Alfarache afirma que para la mayoría de las lesbianas sus familias son muy importantes núcleos de afecto, de apoyo, de relaciones. Por lo regular tienen una concepción positivista de determinados tipos de configuraciones familiares. La mayoría de las personas que son discriminadas por alguna condición de raza, etnia, su lengua o su religión cuentan, prácticamente en la mayoría de los casos, con el apoyo de la familia porque en muchas ocasiones el motivo de la discriminación es compartido por dicho núcleo. No ocurre así con el lesbianismo ni de los homosexuales: por el contrario, en la mayoría de los casos las lesbianas son las únicas, o de las pocas personas, que en un mismo núcleo familiar no comparten el paradigma dominante de la heterosexualidad.
Los miedos acerca de la lesbofobia: destacaré algunas cuestiones que considero fundamentales de esta relación. Entre los principales miedos que las mujeres describen se encuentran el miedo a ser descubiertas no es tanto que se les descubra que son lesbianas sino el miedo de no ser reconocidas por las familias. Que en el momento que son descubiertas que la identidad lésbica totalice la identidad de las mujeres y pasen de ser la hija, hermana, la tía, la sobrina a ser la lesbiana de la familia. Esto ocurre en muchas familias y círculos de amistades sin que muchas veces la gente entienda que esto es lesbofobia. Entonces el eje identitario de ser lesbiana, se convierte en el eje totalizador de la persona, mismo que evidencia la dificultad de ver integralmente a las mujeres como defectos y virtudes.
En algunas familias las y los hermanos aceptan bien a las mujeres lesbianas, así se vive en el grupo étareo pero es diferente el trato que se les permite con sus sobrinas. Hay una confusión social y cultural sobre el lugar en que están situada la vida de las lesbianas, si comparte su vida afectiva y amorosa con otras mujeres, entonces ha dejado de ser mujer, entonces se convierten en hombres, sólo con otros varones se pueden relacionar como los sobrinos varones puede ser y no así con las sobrinas.
Uno de los miedos particulares es el miedo a la pérdida, muchas mujeres y hombres lesbianas y homosexuales han perdido a sus familias, lo que es una violencia por los agravantes de falta de poder. En particular es el caso de los adolescentes que quedan en la total desprotección sin recursos económicos, trabajo, no han terminado una carrera simplemente para la sobrevivencia.
Por la estructura familiar mexicana, la madre es la figura nodal en la vida de las mujeres lesbianas “si lo sabe, una vez que ellas logran decirles a sus madres las cosas son así, entonces su madre sabe por medio de la palabra o pueden fingir que no lo saben. En la actualidad durante mucho tiempo la lesbofobia afectó a lo que se conoce como mujeres masculinizadas que se les consideraba lesbianas y a quienes se les agrede y violenta. Actualmente la lesbofobia sigue afectando a las mujeres y se está moviendo hacia las madres lesbianas que lo son abiertamente.
Para concluir, Ángela Alfarache considera que el movimiento feministas actual lucha por articular tres ejes es decir, la visibilidad de las mujeres lesbianas, la libertad y la credibilidad, mismas que deben incorporarse en las propuestas políticas. Esto apunta a construir un mundo en el que todas seamos libres en el que vivamos seguras con dignidad y en igualdad.
Amiga lectora y amigo lector, es indudable que tenemos que hacer muchas reflexiones, sobre todo en el marco de los derechos humanos, donde tomemos en cuenta el principal eje RESPETO de cualquier tipo de relación, hoy por hoy, los seres humanos tenemos muchas cosas que aprender, les dejo tarea para estos días, les invito a pensar en el resto de los habitantes de este hermoso planeta.

Ángela Alfarache

La representación de género en la publicidad del siglo XXI, Girona, 25 y 26 de mayo de 2009

Con este congreso pretendemos inaugurar un foro en el que se pretenden poner en común diferentes perspectivas teóricas y empíricas sobre los modelos, procesos y límites de la identidad que aparecen en el discurso publicitario actual, con todas las implicaciones que ello conlleva para la noción de género, su representación y su percepción. Tomaremos un claro punto de partida: adivinar cuáles son los estereotipos de género que propone la publicidad y cuáles pueden estar relacionados con las actitudes en la violencia de género. En este sentido, se propone poner de manifiesto la construcción mediática de la identidad, las diversas formas de exclusión, las plurales interpretaciones de la realidad concernidas y los formatos culturales expresados en la publicidad. Todo esto prestando especial atención al impacto de los medios electrónicos como nuevo escenario audiovisual, con un lenguaje propio. 

El congreso parte de un tema polémico y trascendente que cabe abordar desde diversas disciplinas: los sociólogos, los creativos publicitarios, los programadores y profesionales de los medios y de las cadenas de televisión, los representantes de entidades públicas (observatorios de publicidad, instituciones públicas que se ocupan de la mujer, organismos que velan por la igualdad…), el profesorado y los investigadores del ámbito de la filosofía, de la antropología, de la lengua y de la comunicación, etc. A su vez, la formulación de este congreso coincide con uno de los objetivos del Plan de Desarrollo del Milenio de la ONU: el que atañe a la promoción de la igualdad entre géneros y de la autonomía de la mujer. 

El congreso es una iniciativa del grupo de investigación ARPA –Análisis de la Recepción de las Pantallas Audiovisuales- integrado por profesores de la Universidad de Gerona, la Universidad de Barcelona,  la Universidad Europea Miguel de Cervantes de Valladolid y la Universidad del País Vasco; y cuenta con establecer sinergias de colaboración con diferentes servicios de la Universidad de Gerona, así como con varios servicios sociales dependientes de organismos públicos. 

Por todo ello, pensamos que este congreso puede aportar un corpus investigador interdisciplinario a un problema social que, lejos de estar resuelto, continua siendo la asignatura pendiente de una sociedad plenamente democratizada como la nuestra: la violencia de género, los estereotipos y las desigualdades de género vehiculados por la publicidad. 

Carmen Echazarreta Soler

Directora del Congreso

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EL PLURAL.COM

Crudas imágenes de fetos entremezcladas con las de miembros del Gobierno, como Bibiana Aído, Manuel Chaves o el propio presidente, José Luis Rodríguez Zapatero, fue el collage que montó el colegio concertado Purísima Concepción y Santa María Micaela, conocido en Logroño como Adoratrices, para mostrar a los alumnos de 4º de ESO, a través de un video, su interpretación peculiar del aborto, en una clase de la asignatura Educación para la Ciudadanía. Ahora, pasada ya la polémica, el presidente de La Rioja se ha negado a reprobar al colegio en el Parlamento regional.
En un primer momento, el Gobierno de La Rioja, presidido por el popular Pedro Sanz, que ha amparado a los objetores contra Educación para la Ciudadanía, no hizo ningún comentario sobre esta acción del colegio concertado Adoratrices. Más tarde, tras la repercusión del video, la Consejería de Educación se vio obligada a emitir un comunicado en el que informaba del inicio de una investigación y de sus primeras conclusiones: que el material “no es apropiado” para la formación de los alumnos.
Una manipulación
Con esta investigación express, quiso cerrar el Gobierno de La Rioja la polémica desatada por el video, que no es más que una manipulación descarada contra el Gobierno de Zapatero y la Ley del aborto, sin embargo, el PSOE ha anunciado que ha llevado ya el asunto al Parlamento.
Pedro Sanz: El colegio es “ejemplar”
El portavoz socialista en La Rioja, Francisco Martínez Aldama,  invitó al presidente de La Rioja, Pedro Sanz, a manifestarse sobre el asunto: “Tiene usted la oportunidad de dar una respuesta contundente y clara”, le ha dicho. Pero Pedro Sanz se ha limitado a decir que el colegio Adoratrices “es ejemplar”, y que su Gobierno no ha recibido ninguna denuncia por la proyección del video, que la única protesta ha sido la del PSOE, que intenta “criminalizar -afirmó- a un centro educativo”. Además, calificó de “frívola y poco rigurosa” la postura del PSOE, y pidió a los socialistas que, si tienen un problema con el aborto, “no se agarren a cualquier cosa y utilicen un colegio o unas niñas para machacar”.

Fuente Red feminista

Las 18 organizaciones de mujeres se han reunido con la ministra de Igualdad para reclamar que la futura ley del aborto especifique la situación en los supuestos de malformación fetal tras la semana 22.
Las 18 organizaciones de mujeres que se han reunido hoy con la ministra de Igualdad, Bibiana Aído , han pedido que la futura ley del aborto clarifique cuál es la situación en los supuestos de malformaciones fetales detectados después de la semana 22.
Este es el plazo máximo contemplado por los miembros del Comité de Expertos nombrado por Igualdad para llevar a cabo abortos en caso de malformaciones fetales.
Según ha explicado al término de la reunión la presidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, Altamira Gonzalo, en el informe de los expertos no está “suficientemente explicitada” esta posibilidad.
La reunión se enmarca en la ronda de contactos que Aído inició la pasada semana y que concluye hoy con sendos encuentros con los grupos y científicos antiabortistas firmantes del manifiesto de Madrid para escuchar las sugerencias sobre la modificación de la ley del aborto.“Muchas católicas abortan y usan preservativo y queremos que nuestros derechos sean reconocidos”
Según ha anunciado la presidenta de la Federación de Mujeres Progresistas, Yolanda Besteiro, la ministra de Igualdad se ha comprometido a abrir un nuevo periodo de consultas con las asociaciones una vez esté redactado el anteproyecto de ley.
Las feministas han mostrado su apoyo a la iniciativa del Gobierno porque considera que la nueva ley debe garantizar la autonomía de la mujer y su seguridad jurídica así como la de los profesionales que practican los abortos.
Vida sí, fundamentalismo no.
También han manifestado la necesidad de regular la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios y de garantizar el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo a los colectivos más vulnerables como inmigrantes, mujeres rurales o víctimas de trata de personas.
Entre las participantes del encuentro figura la presidenta de la Asociación Católicas por el Derecho a Decidir , Paloma Alfonso, quien ha subrayado que está a favor de la vida, pero discrepa de la jerarquía eclesiástica y de los movimientos conservadores y fundamentalistas.
“Muchas católicas abortan y usan preservativo y queremos que nuestros derechos sean reconocidos”, ha concluido Alfonso.

Gabinete de Prensa de la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres.

Desde el feminismo a lo largo de la hª se ha luchado por la libertad y la justicia para las mujeres y los excluidos de la Tierra, prueba de ello es la participación de las mujeres en el seno de los movimientos abolicionista y obrero y en la defensa de las libertades, a pesar de la represión ejercida sobre nosotras incluso en la Ilustración, en la que se supone se consiguieron mayores libertades para la ciudadanía, las mujeres pagamos con nuestras propias vidas defender los derechos de las mujeres, los de los negros, los de los obreros, y los del pueblo, por estos motivos fueron asesinadas Mariana Pineda en Granada y Olympe de Gouges en París.

Ya adentradas en el s. XXI las mujeres seguimos luchando con la palabra y el razonamiento, sin violencia ni armas, para la consecución de un mundo de justicia para la humanidad, independientemente de la clases social, la religión, la etnia, la orientación sexual… a la que se pertenezca.

Desde esta Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres estamos A FAVOR de la Reforma de la Ley de la IVE, y digo bien, porque esta Ley aprobada en 1985, a lo largo de sus 24 años de vigencia ha puesto de manifiesto que, necesita una reforma, dado que tanto las mujeres que han necesitado que se les practique una IVE como las y los profesionales que lo han llevado a cabo, se han visto citadas y citados en los juzgados y en algunas ocasiones, encarceladas y encarcelados por este asunto, solo en 2008 se citaron en los juzgados a más de 4.000 personas, por tener esta Ley vacíos legales que hacen que la decisión de ser madre o no serlo, se convierta en un juicio penal y moral.

Por otra parte, esta Ley se aplica de diferentes formas dependiendo de la Comunidad Autónoma en la que se esté, situación que no puede permanecer así.

Por estas y otras razones apoyamos la Reforma de la Ley para que el aborto en este país pase de ser un delito a ser un derecho, pudiendo elegir así las mujeres de una forma responsable y libre su maternidad, y sobre todo para que la práctica de abortos sea segura y se cubra a todas las mujeres y no sólo a aquellas que tienen dinero para hacerlo.

No se puede retroceder en derechos y avances para las mujeres, queremos dejar muy claro que con esta Reforma de Ley no se está obligando a ninguna mujer a la IVE, sino que se legaliza el DERECHO A LA LIBRE ELECCIÓN DE LA MATERNIDAD.

Ya Simone De Beauvoir en su libro El Segundo Sexo, en el capítulo titulado Maternidad, analiza el tema del aborto en la Francia que sale de la Segunda Guerra Mundial, Guerra en la que habían muerto cientos de millones de personas, pero en la que abortar era un gran pecado. Así para Simone la maternidad es una elección que encuentra sus sentido dentro de un proyecto de vida determinado, nunca puede ser un proyecto de vida por sí mismo.

En el año 2009, desde las Organizaciones Feministas de este país, estamos convencidas que Simone de Beauvoir no se equivocaba, y que la maternidad debe ser elegida nunca impuesta, y por supuesto que el aborto debe ser seguro y un derecho para todas las mujeres porque ya va siendo hora de que, incluso una elección vital tan trascendente, solo se le permita hacer a mujeres pudientes económicamente, todas y todos sabemos que no hace tantos años las mujeres con dinero se iban a Londres a practicarse abortos, mientras nuestras madres y abuelas morían practicándose abortos en condiciones inhumanas.

Dejemos que las mujeres decidamos qué hacer con nuestras vidas, como ciudadanas de plenos derechos y no retrocedamos ni un paso en lo que tanto esfuerzo a costado a nuestras ancestras a lo largo de la historia.

Fdo.: Rafaela Pastor Martínez

Presidenta de la Plataforma Andaluza

de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres.

PRIMERA QUEDADA DE CHICAS DEL LABRIS DEL NORTE EN LOGROÑO

Desde Labris del norte nos hacen llegar la noticia de que se llevará a cabo la 1ª quedada de chicas, el lugar, pues la concha de Espolon, la fecha, el 18 de abril y la hora las 20:30, desde Gylda y más concretamente desde el grupo de mujer se anima a todas las chicas que lo deseen a participar en esta experiencia pionera en Logroño.

si necesitáis más información podéis encontrarla en http://labrisdelnorte.ning.com/

Por Carmen Castro de lkstro.com

Esa es la receta que quiere aplicar la UE: “que se retiren las mujeres del mercado laboral y que se dediquen a la reproducción y cuidado”; que viene a ser más de lo mismo, porque este episodio se repite en diferentes épocas, con diferentes trajes y medidas.

Ahora que la oferta de trabajo masculina no encuentra puestos de trabajo disponibles suficientes, van creciendo los reclamos y “facilidades” para que aumenten las mujeres que deciden temporalmente volver al redil, al espacio doméstico y a las responsabilidades familiares. Somos elementos intercambiables, de fácil sustitución.

El mensaje sigue siendo el mismo, aunque el mecanismo es ahora más sutil, tanto que hasta parece como si lo hicieran por el bien de las propias mujeres y casi que habrá que agradecerles y todo que se ofrezcan prestaciones económicas para que alguien se dedique a cuidar en casa a sus familiares dependientes – ¿apuestan quién? si en total las mujeres llevan toda la vida encargándose del cuidado a otras personas, ahora que hay una radiografía de “paga monetaria” ¿cómo no van a seguir haciéndole durante casi las 24 horas del día y los 365 días del año?-; habrá que agradecerles también que piensen en la mejora de nuestra salud cuando ofrecen facilidades para la reducción de jornada ante las necesidades del cuidado familiar. Qué más da si ya de paso van preparando el camino de cómo conseguir el equilibrio en el empleo: ellas trabajando a tiempo parcial, que, ya se sabe, es la mejor forma de que las mujeres no se vuelvan esquizofrénicas al tratar de atender las responsabilidades profesionales con las familiares y con las de su vida personal.

Pero la medida estrella, es evidentemente la que proteje la “esencia” misma de lo que consideran que es ser mujer: su dedicación a la maternidad. ¡Mujeres, ya podeis parir como conejas! que además de la paga de los 2.500 euros, la UE está proponiendo ampliar el permiso de maternidad, o lo que es lo mismo el tiempo de ausencia de vuestros puestos de trabajo remunerado. Habrá que agradecerles también que nos recuerden que nuestra misión en la vida es salvar la economía presente y futura. ¡Menudo tufo que desprende eso!

La desigualdad entre los permisos de maternidad y paternidad refleja la concepción de que son las mujeres las que deben ocuparse prioritariamente del cuidado. Es, pues, un residuo del pasado que no refleja los valores adoptados hoy en día por la sociedad.

El nuevo comunicado de la PPIINA recuerda que esta iniciativa de la UE nos aleja del objetivo de la co-responsabilidad y que lo coherente sería promover otro tipo de iniciativa legislativa que rompa con el sistema de división sexual del trabajo ante el nacimiento de un bebé: ¡¡¡permisos iguales e intransferibles!!!

Ya he dicho en otras ocasiones que me repatea el mujerismo y la misoginia no digamos, ese virus mutante que resiste a todos los tiempos!!!

La crisis-time está sirviendo de excusa para asentar aún más la división sexual del trabajo y las evidencias se van mostrando cada vez más. Sin embargo, sería precisamente éste un buen momento para aprovechar la limpieza necesaria del sistema económico y replantearse desde otros criterios, la igualdad, una apuesta, justa y rentable. ¿Por qué será que esto no es lo que se vende? La presentación de los presupuestos generales del gobierno de españa es muy aleccionadora a este respecto: la Igualdad es el cometido con menor presupuesto.