Marzo 2009


Fuente: Sin Género de Dudas

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Islandia ha puesto a dos mujeres al frente de los grandes bancos nacionalizados por la crisis. Otra mujer se ha hecho cargo del Gobierno de Reikiavik después de que el anterior primer ministro dimitiera por las turbulencias financieras que han llevado a la bancarrota al país. Cada vez son más los que piensan que la economía y la política funcionarían mejor con más mujeres al mando. Hasta en el Foro Económico Mundial de Davos se llegó a esa conclusión, que Nicholas Kristof, columnista de The New York Times, resumió de forma ingeniosa: a Lehman Brothers, uno de los bancos caídos, quizás le habría ido mejor como Lehman Brothers… and Sisters.

Por Cristina Galindo

Nadie puede saber qué habría pasado si más hermanas hubiesen dirigido este banco de inversión, pero los expertos, y cada vez un mayor número de estudios, respaldan las ventajas de tener a más mujeres en los consejos de administración ante los fallos cometidos por los capos del sistema financiero y sus reguladores.

Una de las grandes críticas que se ha hecho a los bancos y a las grandes compañías que cayeron en los noventa, como Enron y WorldCom, es que sus equipos de dirección eran excesivamente homogéneos: hombres blancos, de entre 55 y 65 años, de clase media, del mismo origen, mismas escuelas…

“A partir de 2003, existe cierto consenso en torno a la idea de que una mayor diversidad en los consejos lleva a un mejor gobierno, porque se toman mejores decisiones y se innova más”, asegura Ruth Sealy, experta de la Escuela de Negocios de la Universidad de Cranfield (Reino Unido), que en un reciente informe afirmaba que más ejecutivas deberían tomar las riendas de los bancos y compañías en crisis.

La rentabilidad de las compañías que tienen a tres o más directivas en la cúpula es cinco puntos porcentuales superior a la media, según un estudio que Catalyst, una organización sin ánimo de lucro dedicada a promover el liderazgo femenino, realiza tomando como referencia las 500 primeras empresas de la clasificación Fortune. No sólo en la empresa. Más políticas deberían gobernar, según una de las conclusiones del reciente Coloquio Internacional de Liderazgo Femenino organizado en Liberia el 7 y 8 de marzo.

Poco después de que Elín Sigfúsdóttir y Birna Einarsdóttir se colocaran al frente de los dos bancos islandeses quebrados, un portavoz del Gobierno de ese país dijo: “Es lo típico, los hombres han provocado el caos y las mujeres tienen que limpiar todo ese desastre”. Tópicos como éste aparte, ¿existen diferencias de verdad entre hombres y mujeres a la hora de gestionar una empresa o gobernar un país? Las hay, sobre todo de estilo.

“Por lo general, las mujeres son más conscientes del riesgo; ponen la ética, la responsabilidad social y el gobierno corporativo por encima de otros valores en su agenda y, a la hora de tomar decisiones, usan tanto sus habilidades racionales como emocionales”, afirma Halla Tómasdóttir, presidenta ejecutiva de la firma de inversión fundada por mujeres Audur Capital (presume de haber dado beneficios en 2008, su primer año de vida, a pesar de la crisis), y una de las portavoces de la nueva corriente a favor de que las mujeres ocupen puestos clave de liderazgo en Islandia. “No digo que un mundo exclusivamente femenino sea mejor que uno masculino, sino que estoy convencida de que es necesario un mayor equilibro de género si queremos construir un mundo de los negocios más sostenible”, opina desde Reikiavik.

“Entre los sexos hay diferencias de estilo, más que de preparación”, afirma Ruth Sealy, la experta de Cranfield. “Hay investigaciones que muestran que, de alguna forma, las mujeres se encuentran más cómodas usando un modelo de liderazgo llamado transformacional, lo cual implica saber motivar más y mejor, saberse ganar la confianza de la gente y animar a sus subordinados a desarrollar su potencial”, añade. En cambio, los hombres suelen encajar con el estilo tradicional, más autocrático, y muy basado en recompensar el cumplimiento de objetivos y castigar su incumplimiento.

“No todos somos iguales. No se puede generalizar. Hay algunas mujeres más agresivas y directas que algunos hombres, y al revés”, puntualiza Celia de Anca, directora del Centro de Diversidad de IE Business School en Madrid, que no puede evitar poner como ejemplo a la ex primera ministra británica Margaret Thatcher, conocida como La dama de hierro. “Su estilo puede estar considerado como un estilo de dirección masculino, mientras que al femenino se le atribuye otra sensibilidad; pero hay hombres más sensibles y mujeres más duras”, explica De Anca.

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La ministra Bibiana Aído, en la reunión con representantes de clínicas abortistas. | Efe

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La ministra de Igualdad, Bibiana Aído (d), durante la reunión que mantuvo hoy con el presidente de la Fundación Española de Contracepción (FED). - EFE

La ministra de Igualdad se reúne con la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo y con la Sociedad Española de Contracepción

Aído continúa escuchando a diferentes asociaciones e instituciones de cara a la elaboración de la futura Ley de Interrupción Voluntaria de Embarazo y Salud Sexual y Reproductiva en la que trabaja el Gobierno

30 de marzo de 2009. La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, ha mantenido esta mañana encuentros con el presidente de la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo (ACAI), Santiago Barambio, con el presidente de la Fundación Española de Contracepción, Ezequiel Pérez Campos, y con Esther de la Viuda, presidenta de la Sociedad Española de Contracepción, en el marco de la ronda de contactos que está llevando a cabo de cara a la elaboración de la nueva Ley de Interrupción Voluntaria de Embarazo y Salud Sexual y Reproductiva.

Durante los encuentros, que han transcurrido “en un ambiente grato y de cordialidad”, según ha señalado la titular de Igualdad, las asociaciones han manifestado la necesidad de modificar la ley actual, para solventar los problemas y arbitrariedades de la legislación vigente y para equipararnos, en esta materia, a los países de nuestro entorno. Asimismo, ha habido coincidencia en la necesidad de que la nueva regulación vaya acompañada de una estrategia nacional de salud sexual y reproductiva, y de garantizar el acceso a esta prestación en igualdad de condiciones en todo el territorio nacional, dentro del Sistema Público de Salud en centros públicos o concertados.

Durante los encuentros, Aído, les ha manifestado que “nuestro deseo es superar los problemas detectados en la legislación actual, reducir el número de embarazos no deseados con más información y más prevención, y aumentar la protección, las garantías y la seguridad jurídica de mujeres, personal médico y profesionales”.

Proceso de escucha
La ministra de Igualdad continuará con la ronda de encuentros en los próximos días con representantes de la Federación de Planificación Familiar Estatal, la Federación Española de Asociaciones Pro-vida, miembros de la ‘Declaración de Madrid’ y de Derecho a Vivir, así como distintas asociaciones de mujeres.

Aído responde así a su compromiso de escuchar todas las voces, ya que entiende que en una cuestión como la IVE no todo el mundo mantiene las mismas opiniones y consideraciones.

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Fuente: Sin Género de Dudas

Hace tiempo que estamos denunciando la campaña anti-aborto internacional , nacida en Italia, orquestada desde el Vaticano y grupos ultra conservadores. Lo que pretenden, es la abolición de las leyes que regulan la interrupción del embarazo; su estrategia es la de demonizar a las mujeres que han interrumpido su embarazo, por decisión propia, de coaccionar y desprestigiar a l@s profesionales sanitarios que intervienen en estas operaciones, se ha elevado a Naciones Unidas pidiendo una moratoria mundial.

Día tras día y desde diferentes medios de comunicación se hacen eco de la moralina e hipocresía que destila este atentado fundamentalista contra los derechos reproductivos y la libertad de decisión de las mujeres sobre su propio cuerpo, elemento clave para liberarse de la tutela patriarcal.

El Aborto es una decisión altamente personal de la que muchas mujeres estan seguras que no tendrán jamás que pensar hasta que de repente se enfrentan a un embarazo no deseado. Pero esto puede pasarle a cualquiera, incluyendo a mujeres radicalmente anti­elección. Entonces ¿qué es lo que hace una mujer anti­elección cuando experimenta un embarazo no deseado por sí misma? A menudo, hará un mohín y lo soportará, por así decirlo, pero frecuentemente opta por la solución que negaría a otras mujeres ­­ el aborto

.

Joyce Arthur recopiló durante la primavera de 2000 una serie de anécdotas contadas directamente por médicos abortistas y otro personal clínico en Norteamérica, Australia y Europa; the only moral abortion is my abortion .Muchas de estas historias reflejan la hipocresía y doble rasero que existe en los movimimientos pro-vida cuando la necesidad de abortar les toca directamente; otras representan la reflexión y comprensión del derecho que están negando con sus actuaciones.

Es mucho lo que hay en juego, y en estos momentos resulta necesario aunar esfuerzos para denunciar la manipulación de los grupos pro-vida; por ello, damos la bienvenida a iniciativas como la de Manuel Haj­Saleh que ha traducido el texto y lo pone a nuestra disposición para hacerlo circular. Una estupenda vía para evitar que el idioma sea un impedimento de ampliar la información y el conocimiento.

Fuente: Cicatrices Transgénicas:

 

Ya me dirán que significa que vayan a colegios concertados a enseñar supuestos restos de fetos mezclándolos con imágenes de personas del gobierno.
Que digo yo, hay que tener mentes retorcidas y patológicas para componer semejante vídeo. Además de mucha incultura y soberbia a espuertas para creer que la gente puede tragar semejantes patrañas tan mal producidas. Claro que ¡qué se puede esperar de gentes que prefieren la fe en lo irracional que el saber a través del conocimiento!
¡ que han tardado chorrocientos años en pedir perdón por llevar a la hoguera y pasar por el Guantánamo de la Inquisición, a sabios como Miguel Servet o a Galileo Galilei, por no volver a mencionar a Hypatia y otras mujeres sabias a las que su sadismo refinado asesinó!

 

Si tienen necesidad de vomitar o de evacuar fácilmente pueden ver esa basura irracional en este enlace:
http://www.pablourbiola.com/2009/03/adoctrinamiento-en-educacion-para-la.html
(Fuente Pablo Urbiola)

 

Y si prefieren un relajo intelectual y un disfrute neuronal vean como alguien les da en los mismisimos morros usando sus mismas “enseñanzas” de catecismos
http://www.scribd.com/doc/13489250/Carta-a-Monsenor-Martinez-Camino
(Fuente David Carrascosa)

 

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Fuente: Granada Laica
Cada día la intromisión de la jerarquía católica en la vida política es más intolerable. Su actitud de querer imponer a la sociedad española su modelo de familia, de educación,… en definitiva, de querer seguir tutelando la moral de todos los ciudadanos exige una respuesta por parte de la ciudadanía, que lleve a la separación Iglesia-Estado.

Pero no se trata sólo de la actitud de la iglesia católica; en otras religiones también se confunden las creencias que cada uno es libre de tener o no, con el intento de imponernos a la sociedad su criterio. Así algunas voces desde el islamismo, el judaísmo o los evangélicos, por señalar sólo confesiones monoteístas de implantación en nuestro entorno son ejemplo de estas intromisiones de la religión en el ámbito público. Desde la religión en la escuela a la presencia de símbolos, ceremonias,…

En nuestra sección de noticias o en el observatorio de la laicidad podrá encontrar multitud de ejemplos de todo ello.

Ante esta situación desde Granada Laica lanzamos una campaña cuyo texto es el siguiente:


POR LA SEPARACIÓN IGLESIAS – ESTADO

Los ciudadanos, ciudadanas y organizaciones abajo firmantes exigimos que se de una real y efectiva separación entre las organizaciones religiosas y el Estado.

Esto supone, fundamentalmente:

  1. La no-financiación de las iglesias con dinero público.
  2. La exclusión de las religiones de la escuela pública.
  3. La derogación del Concordato y de los Acuerdos de 1979 del Estado español con la Iglesia católica.

Ninguna confesión religiosa puede imponer su moral al conjunto de la sociedad.

¡Por una ley de libertad de conciencia!

¡FIRMA LA CAMPAÑA EN ESTA PÁGINA Y DIFÚNDELA ENTRE TUS CONOCIDOS!

FIRMA AQUI 

Los archivos adjuntos son hojas para recoger firmas en tu entorno (disponible en catalán, castellano, euskera y galego: envíanos la traducción a otra de las lenguas oficiales para que la colguemos también). Envíala con las firmas que consigas a Granada Laica; C/ San José Alta, 8; 18010 Granada

 


Eliza-Estatua_bereizteko.pdf

Separacio_Esglesia-Estat.pdf

Separacion_Iglesia-Estado.pdf

Separacion_Igrexa-Estado.pdf


Copia este código para poner un enlace a esta campaña en tu página web:

<div style=”margin:0 auto; text-align:center”> <a href=”http://www.laicismo.org/PHP/p_documento.php?id=4620″> <img src=”http://www.laicismo.org/anejos/banners/iglesia_estado.gif” width=”156″ height=”105″ alt=”" border=”0″> </a><br> FIRMA POR LA SEPARACIÓN IGLESIAS – ESTADO </div>

ASOCIACIONES O COLECTIVOS QUE APOYAN ESTA CAMPAÑA
Para apoyar esta campaña en nombre de una asociación o colectivo envíanos los datos a través del Boletín de Contacto de esta página)

http://www.europalaica.com Asociación EUROPA LAICA http://www.federacionatea.org/ Federación Internacional de Ateos (FIdA)
http://cacereslaica.wordpress.com/ Asociación CÁCERES LAICA http://www.iugranadaprovincial.org/ Partido IZQUIERDA UNIDA DE GRANADA
http://www.eu-balears.org/ Partido ESQUERRA UNIDA / ELS VERDS DE ILLES BALEARS http://www.eupv.org/ Partido ESQUERRA UNIDA DEL PAÍS VALENCIÁ
http://www.barcelonaradical.net/ Asociación BARCELONA RADICAL http://www.rivaslaico.org.es/ Asociación LAICA DE RIVAS VACIAMADRID
http://www.fe.ccoo.es/andalucia/granada/ Sindicato DE ENSEÑANZA DE CC.OO. (Granada) http://www.sindicatodeestudiantes.org/ Sindicato DE ESTUDIANTES
http://www.forumpoliticafeminista.org/ Asociación FORUM DE POLÍTICA FEMINISTA http://granada.cgt-andalucia.org/ Sindicato C.G.T. (Granada)
http://escuelalaicacordoba.blogia.com/ Asociación ESCUELA LAICA DE CÓRDOBA http://www.nodo50.org/unidadcivicaporlarepublica Partido UNIDAD CÍVICA POR LA REPÚBLICA
Asociación CULLERA LAICA http://www.ateneodemalaga.es/ Colectivo ATENEO REPUBLICANO DE MÁLAGA
http://www.laperiferia.net/ Colectivo LA PERIFERIA http://www.nonosresignamos.net/ Colectivo NO NOS RESIGNAMOS
http://www.trasversales.net/ Colectivo TRANSVERSALES http://www.otraescuela.com/ Colectivo FORO POR OTRA ESCUELA
http://www.foroateo.com/ Colectivo FORO ATEO http://libertad7.blogspot.com/ Colectivo LIBERTAD SIETE
http://ceaestudiantes.blogspot.com/ Colectivo ESTUDIANTIL ALTERNATIVO Sindicato C.G.T. (Sección CajaSol)
http://www.redeseducacion.net/ Asociación RENOVACIÓN de la EDUCACIÓN y DEFENSA de la ENSEÑANZA DE SEVILLA (REDES) Virginia CAMBESES
http://www.espacioalternativo.org/ Colectivo ESPACIO ALTERNATIVO Asociación MADRILEÑA DE ATEOS Y LIBREPENSADORES
http://www.radical.es/ Partido RADICAL http://www.ateos.org/ Asociación UNIÓN DE ATEOS Y LIBREPENSADORES
http://www.mujereslobby.org/ Colectivo PLATAFORMA ANDALUZA de APOYO al LOBBY EUROPEO de MUJERES http://www.entropiaweb.org/ Colectivo ENTROPIA WEB
http://agora.ya.com/inicsocialista/ Partido INICIATIVA SOCIALISTA DE IZQUIERDAS http://www.casinotorrent.cat/ Colectivo ATENEU CULTURAL CASINO TORRENT
Colectivo ECOLOGISTA DE ROSELLA http://presidentagrupoalas.blogspot.com Asociación MUJERES POR LA LITERATURA Y LAS ARTES
http://pabloiglesiasalmeria.spaces.live.com/ Colectivo GRUPO DE OPINIÓN PABLO IGLESIAS Asociación SOCIEDADE GALEGA POLA REPÚBLICA
Partido JÓVENES DE IZQUIERDA UNIDA SALAMANCA http://asociacionbaratariaguadix.blogspot.com Asociación BARATARIA de GUADIX
http://www.geocities.com/americalaica/ Asociación AMERICA LAICA Asociación CUENCA LAICA
http://www.jcleon.tk/ Partido Juventudes Comunistas de León

Cicatrices Trangénicas nos propone esta iniciativa:

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Las recientes declaraciones del Papa Benedicto XVI sugiriendo que el uso de preservativos puede agravar la epidemia del sida podría poner en riesgo a millones de personas. Firma la petición dirigida al Papa para que evite socavar el ya probado y efectivo trabajo de prevención del VIH/SIDA!

Firma ahora!

Ya conoceis las barbaridades acientíficas que el director de la empresa llamada iglesia católica con sede en el vaticano, que no es lo mismo que las personas que creen en algún dios sin fanatismos, tuvo la osadía de decir en su viaje a un continente con países sumergidos en la pobreza. Países donde la sanidad, la educación, el saber y los derechos humanos suelen brillar por su ausencia. LLegó a afirmar que “el SIDA no puede solucionarse a través de la distribución de preservativos, que agravan aún más el problema.”

Informa Avaaz.org que 25 millones de personas en el mundo han fallecido a causa del VIH/SIDA, y 12 millones de niños son hoy huérfanos a causa de esta enfermedad. Con vuestro apoyo masivo, podemos ganar una importante batalla en la lucha por un mundo sin VIH/SIDA.

Avaaz ha realizado una pequeña encuesta sobre esta campaña con 20.000 miembros de Avaaz elegidos al azar. Más del 90% apoyó esta campaña. Más de 75% de los miembros de Avaaz que se declaran gente católica dieron su visto bueno.

Fuentes: EL Papa no quiere condones – BBC Mundo:
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_7949000/7949116.stm

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Organizaciones de mujeres,

La Red Estatal de Organizaciones Feministas, integrada por más de 200 organizaciones de mujeres, han presentado una campaña a favor de la nueva ley del aborto que pretende combatir el ‘tremendismo’ de la Conferencia Episcopal y la ‘esquizofrenia’ del PP.


‘Vamos a inundar España con carteles de ‘A favor’, frente a la campaña tremendista de la Iglesia’, ha dicho una de las portavoces, Angeles Alvarez, quien ha explicado que se trata de una campaña ’sensata’ y en el marco de la reflexión y el argumento, ‘pero si tenemos que salir a la calle, lo haremos’, ha advertido.

Además, ha pedido al PP ‘que deje de arremeter contra todas las leyes que reconocen derechos a las mujeres’, que deje de mantener ‘una situación esquizofrénica manteniendo un discurso y haciendo otra cosa’ y que ‘no se deje arrastrar por los sectores más integristas de su partido’.

Con citas bíblicas ha contraargumentado la presidenta de la Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas, Ana María Pérez del Campo, a la cúpula eclesial, que ha definido como el ‘partido fundamentalista extraparlamentario’ y al que ha recordado la obligación de ’ser honestos, éticos y no engañar y asustar al pueblo’.

‘No es una ley de aborto, es una legislación que garantiza una ley que lleva funcionando desde hace 25 años y que ha salvado muchas vidas’, ha aclarado Pérez del Campo, quien ha aconsejado cumplir con la máxima de ‘dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios’.

Respecto a establecer la posibilidad de abortar a partir de los 16 años sin autorización paterna, la presidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, Altamira Gonzalo, ha destacado que la ley reconoce a esa edad la autonomía para cualquier tipo de intervención (excepto aborto y fecundación) por lo que ha defendido que la nueva ley debe incluir ‘el derecho a decidir de las mujeres con plena garantía sobre su maternidad’.

Yolanda Besteiro, de la Federación de Mujeres Progresistas, ha recordado que esa es la ley penal, que permite emanciparse de los padres y contraer matrimonio, y que a partir de los 13 años se puede legalmente mantener relaciones sexuales consentidas.

La presidenta de esta federación ha defendido la necesidad de regular en la ley los términos de la objeción de conciencia de los médicos, ‘para hacerlo compatible con el derecho de la mujer a decidir sobre su maternidad’, ya que ha explicado que en algunas CCAA ‘no se practica ni una sola interrupción en los supuestos legales, por lo que deben ir a otras comunidades’.

Además, ha propuesto que se imparta educación sexual a partir de los 11 años, ‘con lo que se evitarían embarazos no deseados y casos de violencia de género’.

La campaña se difundirá a través de carteles y soportes con mensajes a favor de ‘Una maternidad libre’ o ‘Un aborto seguro’ en castellano, euskera, gallego y catalán, y se presentará a los diferentes grupos políticos, con los que están solicitando entrevistarse.

‘El debate debe llegar a mujeres urbanas y rurales’, ha señalado Teresa López, de la Federación de Asociaciones de Mujeres Rurales, porque ha recordado que una de cada tres mujeres viven en el ámbito rural.

También, a las mujeres católicas, ha reivindicado Mar Granda, de Católicas por el Derecho a Decidir, quien ha dicho sentirse ‘avergonzada’ por la campaña de la Conferencia Episcopal, que a su juicio, ’sólo quieren tener el poder’.

 

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Piden que la reforma permita el aborto hasta las primeras 16 semanas

Proponen que si existe riesgo para la madre no se fije ningún límite

Fuente: elmundo.es por Rafael J. Álvarez

El colectivo feminista de España ha calificado a la “jerarquía de la Iglesia católica” de “partido extraparlamentario y fundamentalista” por la postura que viene defendiendo sobre la reforma de la Ley del Aborto que prepara el Gobierno.

Durante la presentación a los medios de la campaña ‘A favor: por una maternidad libre y por un aborto seguro’, la red feminista, de la que forma parte el grupo Católicos por el Derecho a Decidir, ha expresado su apoyo a la reforma de la Ley del Aborto sobre la que trabaja el Gobierno, aunque ha considerado que “se queda corta”.

Pese a respaldar la iniciativa, la red feminista ha pedido que la nueva ley permita el aborto hasta las 16 semanas, dos más que las que contempla el proyecto con el que trabaja el Gobierno, y que no exista límite ninguno cuando se dé el supuesto de que el feto sea incompatible con la vida o si existe riesgo para la madre.

Ana María Pérez del Campo, presidenta de la Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas, ha manifestado que la reforma que prepara el Gobierno “no es una ley del aborto, sino que es un complemento que garantiza la despenalización vigente en España desde hace 25 años”. Por ello ha expresado su respaldo a la misma y ha querido separar el asunto del aborto de las convicciones religiosas.

“Muchas mujeres que fuimos educadas en la religión católica decimos que la campaña de la Iglesia contra el aborto no va con el Evangelio de Jesús”, ha afirmado. En su opinión, “la jerarquía de la Iglesia Católica española no está haciendo labor eclesial, sino política” y ha invitado a la reflexión de los obispos con una pregunta: “¿Cuántas mujeres han muerto por la cerrazón del fundamentalismo?”.

La representante en la red feminista del grupo Católicos por el Derecho a Decidir, Mar Grande, ha incidido en el mismo mensaje. “Me avergüenza la campaña de la jerarquía de la Iglesia”. A su juicio, la cúpula eclesiástica “quiere tener el poder de decisión sobre las mujeres”, y según ha sentenciado, “ese poder es nuestro”.

Por su parte, la presidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, Altamira Gonzalo, ha entrado a valorar los detalles legales de la nueva norma y ha exigido que la ley que prepara el Gobierno “evite todo riesgo para las mujeres y para los médicos“.

El límite de edad

Sobre uno de los puntos del proyecto del Gobierno que más polémica ha levantado, el que permitiría que las chicas de 16 años puedan abortar sin la autorización de sus padres, Altamira Gonzalo ha destacado que abortar es un “acto personalísimo” y que ya hay otras leyes “que reconocen la autonomía a los mayores de 16 años”. Como ejemplo citó algunas operaciones quirúrgicas y preguntó “¿por qué el aborto no?”.

En este asunto incidió Yolanda Besteiro, de la Federación de Mujeres Progresistas. Según recordó, a los 16 años las chicas pueden “emanciparse y casarse”, y a los 13 años se les permite legalmente “mantener relaciones sexuales consentidas con adultos”.

El PP también cosecho críticas durante la rueda de prensa. Ángeles Álvarez, miembro de la red feminista española, afirmó que el principal partido de la oposición “tiene esquizofrenia”, porque “tiene un discurso y hace otra cosa”. Según opinó, esta formación no se ha apuntado a la manifestación convocada este fin de semana contra el aborto porque “tienta mucho el voto”.

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La Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género, a través de los cinco viajes realizados a Palestina e Israel, en los últimos cuatro años, y hacia Iraq, Argelia, Siria y México, promueve una fusión integradora en la denuncia y sensibilización sobre las violaciones de Derechos Humanos: el involucramiento, cada vez más comprometido y exhaustivo con la lucha contra las violencias que sufren las mujeres, generado desde múltiples perpectivas que abarcan espacios políticos, sociales, y, principalmente, culturales.

Desde esta perspectiva, la próxima acción de la Plataforma está dirigida a Guatemala, con la intención de fortalecer la actuación de organismos y organizaciones, que trabajan contra la violencia que sufren las mujeres, en especial las formas de violencia extremas, los feminicidios: más de 3.500 mujeres han sido asesinadas en los últimos cinco años, y sólo en 2007 lo fueron 722.

Fechas de la Realización del mismo: 05-12 de Mayo de 2009

El viaje se producirá en varias dimensiones, que generarán redes de actuación multilaterales entre las entidades homólogas españolas y guatemaltecas:

- Reuniones con representantes y autoridades políticas del más alto nivel de los tres órganos de Gobierno, Ejecutivo, Legislativo y Judicial:

Presidencia de la República, Secretaría Presidencial de la Mujer, Congreso de la República, Defensoría de la Mujer Indígena, Comisión de Investigación contra la Impunidad, Corte Suprema de Justicia, entre otras.

- Encuentros con asociaciones de mujeres que trabajan contra la violencia de género:
En especial las organizaciones integrantes de la Red de la No violencia y la Unión Nacional de Mujeres de Guatemala, quienes socializarán la actividad para que sea participativa y representativa, y realizarán exposiciones sobre su situación, la de sus organizaciones y destinatarias.

- Intercambios con artistas y asociaciones culturales:

Especialmente las dedicadas a la lucha contra la violencia de género y otras formas de violencia, desde diversas áreas de actuación.

- Realización de tres conciertos contra la violencia de género, en algunas de las ciudades más emblemáticas de Guatemala (una veintena de artistas españolas se desplazarán a Guatemala): Actrices y cantantes, españolas y guatemaltecas, se mezclan para dar vida a un espectáculo dedicado a sensibilizar y denunciar la situación de violencia como un problema global que afecta a todas las mujeres del mundo y que debe erradicarse.

La delegación que acompañará a la Plataforma de Mujeres artistas está integrada por representantes políticas (la Directora de UNIFEM, diputadas, concejalas, alcaldesas) sindicales, académicas, expertas en violencia de género y defensoras de Derechos Humanos, todas con un alto grado de compromiso, no sólo hacia la búsqueda de la equidad de género en España, sino en Guatemala, en particular, y con las mujeres de todo el mundo.

Una de las partes más importantes de la delegación está formada por las y los periodistas: representantes de 30 medios de comunicación acompañarán a la Plataforma y darán a conocer todas las actividades desarrolladas en Guatemala, en el marco de esta acción internacional

Mercedes Naranjo nos propone un interesante proyecto donde los valores humanos van de la mano con el arte y sus expresiones para la consecución de una sociedad más justa y digna para todas y todos.

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La Iglesia Católica española ha puesto en marcha en las últimas semanas una infame campaña goebeliana contra el gobierno de España. Primero fue la famosa campaña del lince, después el intento de politizar los actos de semana santa y ahora el adoctrinamiento de menores de edad en centros escolares tutelados por el clero.

A la Conferencia Episcopal no le duele en prendas utilizar cualquier método por repulsivo que parezca. Han sacado a la calle un debate que ya se cerró parlamentariamente hace 20 años, y como no, el actual presidente es presentado por ellos como el gran infanticida de la historia. Pero ni un embrión de menos de 22 semanas es el feto que muestran en sus campañas manipuladoras, ni Zapatero come niños, y ni mucho menos abusa de ellos como han hecho muchos miembros de esta organización religiosa.

Si alguien no respeta la vida, es quien

se niega a despenalizar la homosexualidad como ha hecho el Vaticano recientemente. La tortura, la exclusión y las ejecuciones sí que duelen ¿Sabes?

 

fuente Madrid Progresista

 

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Fuente E-leusis, escrito por Mar Vicent

El calendario está lleno de fechas que hay que conmemorar porque son causas que se merecen, por lo menos una vez al año, que el foco las ilumine en  un primer plano brillante aunque efímero. Ahora toca celebrar el 8 de Marzo, el Día Internacional de las Mujeres.Y todo quisque se apresta a ello, a veces  en honesta  coherencia con lo que vienen haciendo y practicando durante todo el año y en otros casos, porque es la convención de obligado cumplimiento para quien quiere conservar sano y salvo su espacio de poder o representación.

Este 8 de Marzo se presenta en medio de una crisis económica que ha hecho temblar los cimientos de la sociedad en que vivimos. Los gobernantes de todos los países están librando la batalla más dura de sus mandatos intentando minimizar los daños y restaurar una estructura que ha quedado seriamente dañada.

Celebrar el Día de la Mujer Trabajadora sin tener en cuenta cuántas de ellas han perdido o perderán su puesto de trabajo, es como escuchar bacalao en el entierro del difunto. Ocupar el día en lanzar mensajes apropiados a medio camino entre el piropo políticamente correcto y el mítin edificante y aleccionador, es una actitud merecedora de abucheo general.

Si el empeño de las mujeres está en desprenderse del condicionante papel de víctima sumisa e indefensa, en los tiempos que corren todavía es más importante salirse del guión escrito para nosotras. Porque en tiempos de crisis, no es admisible que para algunos las mujeres vuelvan a ser ciudadanos de segunda categoría, cuya tasa de desempleo es menos preocupante y más tolerable. Si ya pasó el tiempo de las autoexclusiones, con más razón ante la crisis ninguna mujer debe consentir que  su promoción laboral sea sacrificada o postergada. Si dejamos atrás la época de la resignación, es ahora cuando debemos incrementar nuestra exigencia de recursos encaminados a  la capacitación y formación profesional, para que nadie tenga que pagar un mayor precio en razón de su sexo.

En el Día de las Mujeres y en el año de la crisis, las mujeres reclamamos  inteligencia y honestidad para afrontar el hecho de que somos parte del problema, porque lo sufrimos de igual manera, y por lo tanto  debemos también formar parte de la solución, que no debe ser ajena a nosotras.

 

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En estos momentos de necesaria transformación económica a nivel mundial, no sólo es preciso seguir avanzando en términos de justicia social y eficacia, impulsando la participación y las aportaciones de las mujeres, sino que también hay que prestar atención a las propuestas de  la economía feminista. Resulta necesario tanto para no retroceder, como para asentar los fundamentos de una nueva economía más justa, equitativa y sostenible.
 
Con esta Jornada, el Área de Igualdad de la Diputación de Cádiz pretende contribuir a la formación del personal político, directivo y técnico en propuestas que, desde la perspectiva de género, permitan asentar un nuevo modelo económico de cohesión social centrado en las personas y su bienestar. La garantía de la igualdad efectiva entre mujeres y hombres es esencial para propiciar dicho modelo.

Acceda al Programa de la Jornada.

Acceda al Formulario de Inscripción.

Nota: Plazas limitadas. Admisión de inscripciones hasta cubrir aforo.

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REPORTAJE (cortesia informativa de RQTR)

Fuente elpais.com

Violaciones y tiros para ‘curar’ lesbianas Crecen las agresiones en Suráfrica un año después del asesinato de una futbolista LALI CAMBRA – Ciudad del Cabo – 24/03/2009

La última víctima conocida se llama Sibongile Mphelo. 19 años. Violada, ejecutada a tiros y sus genitales mutilados. Un crimen cometido a 30 metros de la comisaría de Strand, cerca de Ciudad del Cabo. El año pasado, fue Eudy Simelane, 31 años. Su asesinato en Johannesburgo causó más revuelo porque era una de las Banyana Banyana, “las chicas”, como se conoce a la selección femenina de fútbol. Eudy fue acuchillada y sus genitales, mutilados. Como ellas, Thokozane Qabe (23 años), muerta a balazos en Ladysmith, una población cerca de Durban, o Sizakele Sigasa y Salomé Masooa, agredidas sexualmente por un grupo de hombres y ejecutadas de un tiro en la nuca. Zoliswa Nkonyana (19 años) fue apedreada hasta la muerte en el gueto de Khayelitsha (Ciudad del Cabo). Todos los casos tienen aspectos en común: las víctimas eran lesbianas, y la mayoría de los asesinos están en libertad.

Se da la paradoja de que Suráfrica cuenta con una Constitución que prohíbe la discriminación por orientación sexual. Hace dos años legalizó el matrimonio gay. Pero se disfruta en el centro de las ciudades y, especialmente, por blancos. No sucede lo mismo si se es negro y se vive en un gueto.

Grupos de apoyo a homosexuales denuncian que la violencia contra las lesbianas crece, con un mayor número de mujeres que acuden a denunciar violaciones correctivas, cuyo objetivo es curarlas. “Estamos asistiendo a un retorno a la sociedad patriarcal”, dice Vanessa Ludwig, directora de la ONG Triangle. “La violencia contra la mujer va en aumento en general, y contra las lesbianas en particular, porque ellas son un desafío a esa nueva masculinidad”.

La mitad de las surafricanas serán violadas al menos una vez en su vida, según un informe de Action Aid. “Las violaciones son tantas que a veces no podemos distinguir si se cometen porque la víctima era lesbiana o porque era mujer y estaba ahí”, dice Ludwig, cuya organización atiende a 10 lesbianas al mes. El estudio indica que sólo una de cada cinco violaciones denunciadas acaba en condena, y que de los 38 casos de lesbianas asesinadas desde 1998, sólo se ha castigado a un asesino.

“Necesitamos policía formada y sensible, rapidez en los juicios y políticos que se manifiesten contra la homofobia”, dice Ludwig. Esto último es, tal vez, lo más complicado: el que previsiblemente será presidente de Suráfrica, Jacob Zuma, podría personalizar al nuevo patriarca. Polígamo, mujeriego, absuelto de violar a una mujer seropositiva -reconoció no haber usado condón y dijo que se duchó para prevenir la transmisión del VIH- y homófobo: en un discurso público aseguró que de joven “ningún ungqingili” (término despectivo zulú para homosexual) se le “pondría enfrente”. “Lo tumbaría”. Zuma pidió disculpas luego por el condón, por la ducha y por el discurso homofóbico. Pero parece difícil pensar que vaya a ser un elemento de integración de la comunidad gay y lesbiana en los guetos.

 

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Nuevamente la Conferencia Episcopal arremete contra el aborto con una campaña bajo el lema ¡Protege mi vida! y llamando a movilizaciones. En dicha campaña se afirma que en la actualidad nuestras instituciones prestan más atención a los linces que a niños y niñas. El lema va acompañado de la imagen de un niño que ronda la edad de un año. De este modo comparan la vida en gestación con un niño de ¡un año!. Sorprende tanta desfachatez. Las personas que defendemos el derecho al aborto, también defendemos la vida de niñas y niños, apostamos porque vengan a este mundo siendo queridos, deseados, con unas mínimas garantías de que serán educados y cuidados.

 

También defendemos la vida de las mujeres. ¿Qué tienen que decir de las mujeres que morían por abortos clandestinos durante el franquismo, unas 200-400 según datos del Tribunal Supremo 1976, citado por Ibáñez y García Velasco, cuando el aborto era ilegal?, qué tienen que decir de las vidas y salud de 20 millones de mujeres que abortan en condiciones de clandestinidad? o ¿acaso la vida y salud de estas mujeres no importan y sólo son merecedoras del infierno? Mientras dicen esto, excomulgan a la madre de una niña de 9 años que había sido violada por su padre en Nicaragua por haber abortado.

 

Mientras tanto, dan instrucciones para que los casos de pederastia en el seno de la jerarquía eclesiástica sean silenciados, y «resueltos» de puertas adentro, llaman a no usar el preservativo aún a sabiendas que ello implica un riesgo para la salud y vida de millones de personas, acogen en la iglesia a obispos lefevristas que defienden el nazismo y niegan el holocausto, presionan para que la Unión Europea no apruebe una resolución en la que se pide la retirada de la despenalización en el mundo de la práctica de la homosexualidad, en muchos países la pena puede ser la muerta ¿Dónde estaban la jerarquía de la Iglesia en el franquismo mientras se torturaba y asesinaba?, ¿es esta la idea que tiene la Iglesia de defender la vida?

Entendamos que pueda haber personas que por sus creencias, o por otros motivos, opinen que la práctica del aborto es rechazable. Pero continuamente olvidan que estamos en una sociedad democrática, plural y laica o aconfesional, como prefieren llamarle. Ello quiere decir que los poderes públicos han de regirse por criterios y valores compartidos y no por las creencias de una parte. El reconocimiento del derecho al aborto no obliga a quienes no quieran realizarlo; lo contrario si obliga a quienes no comparten esas creencias. Durante todo el tiempo anteponen la vida en gestación, desde el mismo momento de su inicio, incluso antes, ya que tampoco comparten el uso del preservativo, a la decisión de una mujer con un embarazo no deseado.

No les importa que la misma Organización Mundial de la Salud, la UE, la Conferencia de Beijing… recomienden la legalización de la práctica del aborto por los riesgos que supone para la vida de las mujeres, que el mismo Tribunal Constitucional en su sentencia 53/85 afirme con claridad que el nasciratus no es sujeto de derechos fundamentales aunque es un bien jurídico a proteger.

 

A pesar de ello, siguen tergiversando las opiniones de las personas que no piensan como ellos, con campañas pagadas con dinero público. ¡Ya quisieran muchas ONGs contar con los fondos que recibe la iglesia de un estado supuestamente laico o aconfesional. Muchos sin embargo pensamos que la decisión de la mujer sobre si quiere o no ser madre, es una decisión de carácter individual, y que ha de tener prioridad sobre la vida en gestación en tanto esta no es es viable, criterio utilizado por la OMS en su resolución técnica 471, cuando define el aborto como la interrupción del embarazo antes de la viabilidad fetal. Establecemos por tanto una protección gradual de la vida en gestación en función de su desarrollo, en base a los datos aportados por la ciencia. Y que es necesario regular el aborto como un derecho, defendemos la autonomía sexual y reproductiva de las mujeres y apostamos por una educación sexual, que está siendo bloqueada en muchos centros de enseñanza por las mismas personas que rechazan el aborto, con el objetivo de educar en un ejercicio de la sexualidad libre y responsable, para educar en valores que se supone son compartidos en nuestra sociedad, con el objetivo de lograr que la maternidad sea una opción libre y responsable y no una obligación para todas y cada una de las mujeres.

 

Mayte Márquez González (La Verdad de Albacete)

 

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Históricamente el significado mujer ha tenido una connotación de inferioridad en su relación de diferencia y oposición/complementación  con el significado hombre, no vamos a plantear aquí un repaso antropológico de esas diferencias marcadas por las culturas en sus diferentes ubicaciones espaciotemporales, pero sí recurriré a determinados recursos producidos por la cultura, la religión y los dogmas por los cuales esta diferencia ha generado representaciones tan desiguales y peyorativas que operan con negatividad y con sentido de culpa sobre el libre desarrollo del concepto mujer y su representación. El objeto de continua discusión en los estudios de género y feministas es la dicotomía entre sexo y género y la misma dicotomía entre hombre y mujer y el idealismo biologicista y existencialista de que el género es una consecuencia del sexo biológico primigenio.

 

En el Seminario en la Universidad Federal de Santa Catarina (NIGS/UFSC) en 2007, la transexual Bárbara Graner cuestionó: “No entiendo porqué solo una cirugía genital permite que una mujer sea llamada mujer. ¿Sólo la vagina es atestado de que una es mujer? ¿La cuestión de la femineidad y del nombre tienen que estar ligados al órgano sexual?” Dicho eso, se levantó de su lugar y golpeando repetidamente en la mesa, dijo alto y fuerte: “! Soy mujer, me siento mujer, entonces soy una mujer!”. La cultura occidental judeocristiana ha construido su idea de ser mujer sobre el cuerpo sexuado con una genitalidad biológica femenina; es decir, a un sexo biológico se le ha asignado un género. Ser mujer no es sólo la construcción social y cultural sino una construcción subjetiva.

 

Para la mujer transexual ser reconocida mujer es también una necesidad psicológica y es así como se produce el rechazo con la propia subjetividad impuesta desde el dogma y la normatividad de los aparatos de socialización y el poder que producen y reproducen históricamente sobre nosotras las mujeres transexuales.

 

La pertenencia al género femenino está más allá de tener órganos genitales y sexuales femeninos, ya que el género no tiene que ver con nuestra fisiología y menos aun con nuestra genitalidad, ésta es simplemente el desarrollo biológico de unas características que nada tienen que ver con el constructor sociocultural del género. Independientemente de un carácter fisiológico genital, las personas de sexo biológico masculino que tenemos una construcción identitaria femenina somos mujeres, mujeres transexuales, pero a fin de cuenta mujeres.

 

No existe La Mujer, sino muchas formas de ser mujer existen variados conceptos mujer, ya hablé de ello en otro artículo que se refuerza con éste, éstos conceptos mujer se interrelacionan con cuestiones generacionales, de clase social, geográficas, religiosas, ideológicas y educacionales, siempre atendiendo a factores antropológicos y sus estudios por parte de sus representantes, aconsejo leer algo al respecto de la antropóloga Marta Lamas. Ser mujer es un convenio y contrato social que incansablemente deviene, es decir cambia a lo largo de la historia y de las culturas, según lo exijan las circunstancias sociales, por ello el esfuerzo que debemos hacer las mujeres transexuales debe de ser considerado e importante para que socialmente esos conceptos socioculturales se vaya transformando para incluir nuestra realidad mujer en la sociedad, se debe hacer no solamente desde administraciones y gobiernos con leyes y normativas que nos ayuden si no también desde la educación desde edades tempranas y donde las personas aun no hayan sido normativizadas ni subjetivizadas dentro de los dogmas en este caso occidentales clásicos.

 

La forma y el proceso por el cual las mujeres transexuales incorporamos aspectos de las diferentes feminidades existentes está inevitablemente condicionado por el convencionalismo social que varía como ya he dicho con las necesidades sociales y culturales durante el tiempo y las geográficas, teniendo en cuenta diversos elementos del contexto específico en el orden social y generacional en el cual las mujeres transexuales estamos insertadas.

 

Sin embargo estas deconstrucciones que llevamos a cabo las mujeres transexuales nos hacen significarnos en alguno casos, mayoría diría yo, con modelos impuestos y androcentristas marcados por un orden de género que construye la feminidad sobre el hecho reproductivo y los estereotipos de mujer pensada desde fuera de nosotras las mujeres transexuales, es decir, sobre la maternidad y las relaciones sexuales heterosexuales. Los dilemas sociales del deber ser femeninas nos pone a las mujeres transexuales en el lugar de tener que validar y reproducir estereotipos y patrones impuestos desde el androcentrismo y el heterocentrismo. Hacemos descansar esos estereotipos en cuestiones estéticas como los pechos, la vestimenta, las maneras y los modos de comportamiento, y esto no es que esté mal, simplemente no puede ser asumido desde la imposición para que en la medida de lo posible la sociedad dogmática no nos estigmatice aun más por el hecho de ser mujeres transexuales, podemos serlo sin ser tan bonitas, ni tan bellas, ni tan exuberantes y mucho menos tan sumisas y monacales, también podemos serlo siendo lesbianas, bisexuales, feas, gordas en una palabra ser mujeres como son todas las que lo somos. 

 

Una explicación crítica desde el planteamiento postestructuralista: 

 

La cultura occidental ha conseguido objetivizar en el estricto sentido de la palabra el concepto mujer, es decir convirtiéndolo en un objeto, en un objeto mujer o lo que es lo mismo una mujer objeto, es complejo de asumir que si atendiendo a la interpretación del significante y significado y por consiguiente según la teoría de la perdida del primer objeto que es el que deja la huella que genera sucesivamente otra huellas, cómo es posible que por medio de este método lingüístico o del habla por el cual los objetos son representaciones de otros, es decir interpretaciones de los mismos, interpretaciones formales dogmáticas según los patrones occidentales modernos donde la “performance” de los conceptos o ideas se transforma por un proceso de inversión cultural en el mismo objeto que las producen, generando de esta manera un giro insalvable mediante el uso del lenguaje que todo lo performa y construye.

 

Necesitaremos pues de una deconstrucción de esa dialéctica autoproductiva y productora de significados interrelacionados por la norma y los dogmas, ese método de deconstrucción en el caso de las mujeres transexuales lo obtendremos del exhaustivo estudio del mecanismo lingüístico de producción de individuos no subjetivizados desde la norma excluyente y dogmática por el cual la mujer transexual intenta de una manera intensa aproximarse al discurso normalizado de la mujer, entendiendo este discurso como la producción de los roles tradicionales y infravaloradores de lo que es la mujer en su relación y diferencia oposición/complementación con el hombre, sencillamente adoptando la feminidad pensada desde posturas ajenas a nosotras mismas las mujeres transexuales y las no transexuales.

 

Debemos pues desde el feminismo de la diferencia y las políticas de igualdad de género lograr la equiparación para todos los conceptos mujer en derechos y obligaciones reales con el concepto hombre, haciendo en primer lugar un examen del porqué la mujer transexual en el proceso de desdoblamiento de su autoconciencia en la cual prevalece su yo mujer y mata a su yo hombre impuesto desde la genitalidad primigenia simplemente adopta el rol social normativizado y la individuación posterior mujer que es admitida por la sociedad dogmática. Es nuestra obligación abrir una camino de explicación y justificación por el cual los conceptos mujer que desarrollamos todas no deben porque ajustarse a norma para ser aceptados socialmente y de esta manera ser menos estigmatizadas por el sistema, existen tantas transexualidades como mujeres transexuales existimos así como ocurre de la misma manera con las mujeres no transexuales y que éstas lo defienden desde el feminismo en sus diferentes versiones y desarrollos teóricos, por ello mediante la inclusión del discurso de la mujer transexual en las corrientes feministas conseguiremos desmitificar y desestigmatizar a la mujer transexual en su concepción sociocultural.

 

Haizea Caballero Ruiz.

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